大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于黄帝内经素问版本的问题,于是小编就整理了3个相关介绍黄帝内经素问版本的解答,让我们一起看看吧。
黄帝内经讲义哪个版本最好?
《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢》两部分。人民卫生出版社的《黄帝内经素问》和《灵枢经》不错,如果想要解释的,也是人民卫生出版社的《黄帝内经素问校释》和《灵枢经校释》不错。
《内经》原文顺序不太方便学习,建议看相关教材,例如王洪图编的人民卫生出版社的《内经讲义》,此外人民卫生出版社还出版了王洪图老师用这个教材讲课的《王洪图内经讲稿》,可以配套看。那个讲稿还有录像的光盘来着,网上可能也能在线看和下载。
谁能告诉我,《黄帝内经·素问·四气调神大论》中讲的“被发缓行,以使志生,的注解。谢谢?
春天为生发之季节,凡事要顺其自然,不可约束,披发缓行的意思就是不要挽起头发,让其自然下垂,且衣服不要穿的太紧,要尽量宽松些。
而以使志生的意思是中医认为志藏于肾,人的意志,志向以及事业成功与否都与人的肾精有很大关系,肾精充足做什么事成功的概率都大,按五行推算肾为肝之母,春天是肝气当旺的时候,儿子旺了也别忘了老妈。
以使志生就是让人的高兴、快乐、愉悦的情志都生发出来。
《黄帝内经·素问·六节藏象论》有科学价值吗?
二千多年前成名著的《内经》丶已报五脏六腑丶十二经络奇经八脉的生理状态丶脏腑名称、功能、各施其职丶论述分明丶西洋医的脏腑名同丶而功能異别丶从年代分析西洋医应盗用中医脏腑名称丶反之丶除非西洋医早于黄帝时代丶供参考讨论
《黄帝内经•六节藏象论篇》当然有科学价值。
什么是科学价值?能够反应自然规律的学说,就有科学价值。
引用其中几段:
夫六六之节,九九制会者,所以正天之度,气之数也。天度者,所以制日月之行也,气数者,所以纪化生之用也。
这一段,其实告诉我们,这是中医运气学说的一部分内容。“正天之度,气之数”,后面的解读告诉我们,天度,就是日月之行,气数,就是自然化生。
日月之行是自然规律,自然生化也是自然规律。所以,六节藏象说到底,是讲述自然规律的。
天以六六为节,地以九九制会,天有十日,日六竟而周甲,甲六复而终岁,三百六十日法也。
这一段进一步讲述了六六之节和九九制会。天有十日,甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。日六竟而周甲,六十甲子计数,以六十为周期,周而复始。甲六复而周岁,也就是六个甲子也就是360日。
五日谓之候,三候谓之气,六气谓之时,四时谓之岁,而各从其主治焉。
5天一候,3候一气(15天一个节气),6气为1时(一个季节),4时谓之岁(一年划分为四季)。这就是我们现在熟知的一年二十四节气,一年四季。古人划分的更细,多了5天1候的说法。
这就告诉我们,古中医的源头是古天文学,是根据自然日月星辰的运行总结出来的自然规律。
中医总结的自然规律至今还在使用,还可以指导疾病的治疗,说明这个规律现在也是对的。或者说中医总结的规律跨越了几千年,依然正确。现有的科学结论那有经过这么长时间的检验,依然正确的?中医是独一无二的被实践数千年检验过的!
实践是检验真理的唯一标准。中医经受住了实践检验,自然中医的理论有科学价值!
其实可以换个问法,别说啥科学价值,这个话题比较尴尬,中医真不需要那么标榜者科学的糊涂蛋来说它有啥价值没意思,其实不管是科学,还是啥东西,这个名字真不重要,人类在认识自然的过程就是一个先观察,在假设,最后来验证的一个过程,没有啥能高于这个准则,不管啥名字,吹的多高尚在这个唯一准则面前都是如此单薄。所以我们就说中医对人类有啥价值这个比较好,这个讨论比较有意思
到此,以上就是小编对于黄帝内经素问版本的问题就介绍到这了,希望介绍关于黄帝内经素问版本的3点解答对大家有用。