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张青、孙二娘卖人肉，算好汉吗？对此你怎么看？
二个狼狈为奸丶杀人越货，谋财害命，烹尸剥肉作大料开餐馆，做人肉包子，罪大恶极十恶不赦的恶魔也算好汉吗?是那门子好汉呀?他所做的是除暴安良，舍身取义呢?还是在做匡扶正义，维护社会、国家和平，遵德守法，救危扶困，做利于天下众生，行侠仗义，利国利民的大事呢?很显然都不是，他们做的是打家劫社丶占山为王，损人利己的土匪强盗勾当。这样无道嗜血、祸国殃民的恶人，无论何他生在什么时代？其人都是国家丶社会与和平大众所不能容忍的，是祸灾之星，是必须彻底铲除消灭毒瘤垃圾。
就题主所问：张青、孙二娘卖人肉，算好汉吗？
答案是：不算是好汉！
试想，张青是什么人？
张青是施耐庵的作品《水浒传》中的“角色”之一，为小说虚构的人物。
本在孟州光明寺种菜务农的张青，却因小事与僧人起了纠纷，于是就做了“恶事”，逃出来后，到大树坡做了歹人。
后来他与孙二娘结为夫妻，两人在“十字坡”开了酒店，做的却是极其恶毒的生意。
后来加入了梁山，在“梁山聚义”中被安排为“打探声息”、“邀接来宾头领”的头目，又被封为“地刑星”。
他外号“菜园子”则是因为他种出来的菜品质很好。
那么孙二娘又是什么人？
孙二娘也是《水浒传》中被施耐庵所创作出来的人物，同样也是小说虚构出来的人物。
首先所谓的梁山好汉英雄，都是混江湖社会的，或与黑社会有牵连的关系，每一个人都有围法犯罪的前科，或带有命案，而且很多人还制造了惊天大案，特别是武二朗，他制造了多起群死与伤的案件，跟今社会杀人恶魔是同道中人。
张清和孙二娘，本就是黑道中人，以抢劫杀人为营生，靠劫财杀人来生存，他们本是黑社会的职业杀手，社会恶魔，各路黑社会犯罪分子，各路黑社会犯罪团伴，到了黑社会集中营水泊梁山后，通过包装宣传，就成了杀富济贫的英雄好汉，被朝廷招安后，就被洗白了成了政府的官员，这就是所谓的梁山寨英雄传奇一生的军照。
张青和孙二娘算不算好汉，要看以什么标准来衡量。
如果以滥杀无辜为标准，梁山108人能剩下多少还真是个未知数。
如果以上梁山后的表现为标准，其他人都可以称为好汉，只有李逵一人不好说，因为他上山后还是凭兴趣办事，到了战场杀性起来，不管是谁一律砍头。
所以，梁山好汉只是个代名词，代表着以晁盖和宋江为首的梁山108人，行侠仗义，除暴安良，杀富济贫，替天行道，如此而已。否则，如果把每个人的一言一行都单独拿出来政审，没几个人能抗得住推敲。因为只要是人就有缺点，有不足，有忘乎所以的时候。比如宋江，喝点小酒就忘了自己囚犯的身份，信笔胡来，什么“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫！”什么“他年若得报冤仇，血染浔阳江口！”这不是没事找抽么？结果人家一审问上刑，他又马上承认错误低头认罪。这哪是一个政治家的城府和韬略。所以说，连宋江这山寨之主都这个样子，你还想指望别人高大上不成？
文学作品里的人物是来源于生活又高于生活的艺术形象，是要塑造成有血有肉，有七情六欲的真人。成功的人物形象是让读者看到以后，立刻会觉得是个活灵活现立在眼前的大活人，并且每一个人都是不一样的，它们各有特色而精采纷呈，绝不是人为想象中的一厢情愿的完美无缺的假人。梁山108条好汉当然也是如此。正是他们形态各异又独具特色的表演，才完整地构成了《水浒传》这部流传千古的精彩大戏！
从这个意义上讲，张青和孙二娘当然也是名符其实的梁山好汉！
客官，你是住店还是打尖？
孙二娘那热腾腾的肉身子，靠了过来。那丰满的身躯，虽然有点儿异性的脂粉香味儿，但隐约里面却含着一种腥味儿。
这个味道武松隐隐约约能感觉到，那是一种熟悉的血腥的肃煞的味道。
在斗杀西门庆时，西门庆惨死时身体所发出的，也是这种味道。
眼前这个丰满的婆娘，看来有点儿诡异，我得小心了。
武松推开了凑上来这个肉身子，心里已经有了戒备。
这也是武松江湖经验丰富，没上了孙二娘的当。
但是江湖上有多少客商跑码头的死在孙二娘的手里，在这十字坡的包子店里有多少孤魂冤鬼存在呀。
又有多少人肉充作包子馅儿料，作成香喷喷的包子，卖给附近居民及来往客商。
这张清和母夜叉孙二娘做的是无本儿买卖，经常麻翻过往的客商。宰杀以后剁成馅儿，做成包子售卖。
这件事儿听起来就令人毛骨悚然，这哪是人类做出的事情，这野兽一般的行为，怎么能称作是好汉做的事儿呢？
这个问题很有意思。《水浒传》被翻译了几种外文版本，其中一个版本的标题是《中国强盗》。水浒梁山的前身的确是强盗。108头领中也有不少做过强盗的。
张青和孙二娘夫妇结识武松之前，上梁山之前，在十字坡开旅店。并非遵纪守法或逃税偷税的〝正当〞生意。而是以旅店作晃子，作钓饵，作大本营，宰刮有钱有物的旅客。杀了人，尸体也不埋，直接象杀猪一样当肉食，做包子馅。也就是人肉包子。卖给过往的人吃。
强盜是以抢夺，掳掠为特征的。杀人为食的还没听说过。张青孙二娘算不上强盗。
他们开黑店，不折不扣的黑恶，灭绝人性，惨绝人寰。张青孙二娘夫妇实在是愧为人类。虎狼之辈。当开除其作人的资格。
不管任何人，不管任何时代，这种残害同类、食用同类的行径，都是要被官府禁止、民间耻为、历史唾弃的！
张青孙二娘夫妇上梁山后，遵循江湖道义，与众好汉结成兄弟，参加“替天行道”的集体行动。接着，又跟着宋江接受“招安”，进入朝庭王权体制中，远征方腊。双双死于征战中。
这或许能稍稍救赎他们的内心，但无法抵消卖人肉包子的罪恶，无法从人类历史的耻辱柱上解脱下来。
武松在十字坡把孙二娘放翻在地后，如果张青没回来求情救场，下一步他该怎么办呢？
是孙二娘先勾引武松的，否则就不会发生武松把她“当胸前搂住，却把两只腿望那妇人下半截只一挟，压在妇人身上”这种事。
孙二娘开的十字坡大酒店就是一个江湖黑店，利用色相诱骗客人进店吃饭，下药蒙翻，抢人家的钱不说，还要杀人，肥的当黄牛肉卖，瘦的当水牛肉卖，可以说是无本万利。
当时武松来到十字坡找酒店时，孙二娘正在十字坡大酒店的橱窗里摆Pose，不过打扮的寒碜了点：白粉底，红胭脂，搽了一脸，头上黄烘烘的插着一头钗镮，鬓边插着一把野花；故意露出里面穿的绿纱衫儿来，下面系一条鲜红生绢裙。赤橙黄绿青蓝紫全整身上了，她以为打扮的香艳，其实别人看了是梦魇。看见武松同两个公人走过来，她跳下窗台，”敞开胸脯，露出桃红纱主腰“，这就是赤裸裸地色诱。
在家印象中武松是一幅不贪女色的英雄形象，这个印象是潘金莲勾引他时，武松坐怀不乱，给大家留下深刻印象。潘金莲是他亲嫂嫂，他当然不能乱了人伦。但武松也是人，拒绝嫂子的诱惑，不等于他不喜欢女人。武松杀了人被发配，心里很压抑，其实很想找个发泄的出口，看到孙二娘这般打扮，就动了歪念头。
看店里没有其他人，武松开始调戏孙二娘：“这馒头馅里怎么有几根毛，好象人的小便处的毛毛。”不说别的地方的毛，却说阴私部位，明显是在挑逗。随后武松侧面打听孙二娘有没有男人：“娘子，怎么看不见你老公？”孙二娘回答：“老公做客去了。”听说男人不在家，武松开始明目张胆地调戏：“娘子，你一个人很寂寞吧？”孙二娘天天应付色鬼，这点把戏对她来说是小儿科，脸都不会红一下。看武松上了钩，孙二娘继续挑逗，让武松把钩咬紧点：“客官，别乱开玩笑啊。多喝几碗酒，到树下凉快去。如果不想走，就住在我家吧。”这话有水平，软+硬+暗示，玩江湖把戏武松根本不是孙二娘的对手。孙二娘看到武松他们放松了警惕，于是端上了下了蒙汗药的热酒。
武松假装被药酒蒙倒，店小二、店小三抬不动武松，孙二娘便亲自动手。直接扛走就是了，这里施大爷（施耐庵）有点不厚道，非要让孙二娘像爷们一样脱去了绿纱衫儿，解下了红绢裙子，光着膀子、露着大腿去提武松，这是刺激武松犯错误啊。估计这时武松眼也直了，鼻血也流出来了，哈喇流一尺多长，”就势抱住那妇人，把两只手一拘拘将拢来，当胸前搂住，却把两只腿望那妇人下半截只一挟，压在妇人身上“，瞧瞧为姿势，要玩真格的。
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